Minggu ke-17 Waktu Biasa [B]

25 Juli 2021

Yohanes 6:1-15

Mukjizat penggandaan roti adalah salah satu dari sedikit cerita yang dicatat oleh keempat penginjil. Tidak bisa disangkal bahwa peristiwa ini pasti sangat mengesankan bagi para murid dan saksi-saksi sehingga mereka tidak bisa melupakannya. Namun, dari sekian banyak cerita tentang Yesus, mengapa keempat penginjil sepakat untuk memasukkan kisah ini dalam Injil mereka?

Ada banyak kemungkinan, tetapi satu alasan utama adalah bahwa kisah penggandaan roti berfungsi sebagai tanda yang merujuk pada mukjizat yang jauh lebih besar, Ekaristi. Jika kita mencoba mengamati detail cerita ini, kita akan menemukan beberapa kesamaan yang mencolok dengan yang terjadi dalam Perjamuan Terakhir Tuhan, Ekaristi pertama. Dikatakan dalam Injil, Yesus mengambil roti, memecah-mecahkannya, mengucap syukur [Bahasa Yunani – eucharistesas], dan memberikannya. Aksi-aksi yang sama dilakukan Yesus saat Ekaristi pertama.

Namun ada satu tindakan khusus yang Yesus perintahkan orang banyak untuk lakukan: duduk. Tidak ada yang aneh dengan posisi duduk, tetapi jika kita cermati kata Yunani yang digunakan, kita akan mengerti bahwa Yesus meminta orang-orang tidak untuk duduk biasa, tetapi duduk dengan bersandar, atau duduk santai. 

Gerakan duduk santai ini tampaknya biasa-biasa saja, namun pada zaman kuno, duduk semacam ini adalah untuk dapat beristirahat dan bersantai, dan pada kenyataannya, ini adalah gerakan dan postur orang merdeka saat mereka makan. Berbeda dengan seorang budak yang akan melayani ketika tuannya makan, dan mereka akan menghabiskan sebagian besar waktu mereka untuk bekerja, sehingga, mereka tidak punya banyak waktu untuk menikmati makanan mereka dan bersantai. Dengan meminta orang-orang untuk berbaring, Yesus memberi mereka istirahat yang benar-benar mereka inginkan.

Sikap duduk bersandar sambil menikmati makanan adalah cara kuno yang khas untuk mengadakan perjamuan makan atau pesta. Tuan rumah dan para tamu akan berbagi meja rendah sehingga mereka dapat bersandar pada meja tersebut, menikmati makanan, berbagi cerita, dan menikmati hiburan. Yesus sendiri beberapa kali diundang untuk menghadiri perjamuan seperti itu [lihat Luk 7:36]. Dengan meminta orang-orang untuk berbaring dan menawarkan mereka makan, Yesus bertindak sebagai tuan rumah perjamuan besar, dan orang-orang itu adalah tamu kehormatan-Nya.

Terakhir, kita tahu bahwa tindakan-tindakan Yesus di mukjizat pelipat gandaan roti ini berhubungan erat dengan Ekaristi. Namun, St. Yohanes juga mengingatkan kita bahwa duduk bersandar juga berhubungan dengan Ekaristi. Gerakan duduk bersandar ini adalah gerakan yang sama yang dilakukan para murid dalam Perjamuan Terakhir [lihat Yohanes 13:12, kata Yunani ‘anapasein’]. Dalam arti tertentu, orang-orang yang duduk bersandar ini dan menerima roti dari Yesus ikut ambil bagian dalam Ekaristi Yesus yang pertama.

Setiap kali kita berpartisipasi dalam Ekaristi, tentunya kita diharapkan untuk tidak duduk bersandar dan santai-santai saja! Namun, kita menerima rahmat yang lebih besar dari lima ribu orang di Injil hari ini. Tidak hanya kita bisa beristirahat dari pekerjaan dan tugas-tugas kita pada hari Minggu, tetapi kita menikmati istirahat yang sejati di dalam Tuhan. Kita diingatkan bahwa tujuan kita bukan hanya di bumi ini, tetapi di dalam Tuhan. Tidak hanya kita menghadiri sebuah ibadah, tetapi kita menjadi bagian dari perjamuan ilahi. Kita bukan budak pekerjaan kita, dari dunia ini, dari kuasa kegelapan, tetapi pria dan wanita yang dimerdekakan oleh kasih karunia Tuhan. Tidak hanya kita mengambil bagian dalam makanan fisik, tetapi roti hidup, Yesus Kristus sendiri. Sungguh, Ekaristi adalah surga di dunia.

Valentinus Bayuhadi Ruseno, OP

Minggu Biasa ke-16 [B]

18 Juli 2021

Markus 6:30-34

Minggu lalu, kita mendengarkan kisah Yesus mengutus murid-murid-Nya. Minggu ini, kita menemukan bahwa para murid telah bekerja dengan baik dan membuat laporan mereka kepada Yesus. Misi mereka sukses besar. Banyak orang disembuhkan, dan mereka rindu mendengar firman Tuhan. Bahkan, para murid menjadi sensasi dan viral, dan banyak orang ingin melihat mereka.

Namun, Yesus, pencipta alam kita, mengakui bahwa para murid juga manusia dan bukan superheroes seperti Avengers atau Justice League. Tubuh mereka sama seperti kita semua membutuhkan istirahat. Yesus tahu betul bahwa tanpa istirahat yang cukup, para murid akan kelelahan dan mereka akan mengalami berbagai permasalahan fisik dan emosional. Yesus mengerti betapa pentingnya istirahat. Jadi, sebagai Gembala yang Baik, Yesus membawa murid-muridnya untuk beristirahat dengan baik.

Mengapa kita perlu istirahat? Kita bisa melihatnya dari sisi biologis. Saat tubuh kita memproduksi energi untuk digunakan untuk aktivitas kita, tubuh kita juga mengeluarkan dengan zat-zat ‘limbah’. Istirahat seperti tidur adalah salah satu mekanisme biologis untuk membuang produk sampingan yang tidak sehat ini. Selama istirahat, tubuh kita memperbaiki diri dan mengisi diri dengan energi baru. Tanpa tidur, kita akan mengalami masalah fisik dan mental seperti kelelahan, sakit kepala, ketidakseimbangan emosi, kecemasan, penurunan sistem kekebalan tubuh, depresi, ketidakmampuan untuk berkonsentrasi, dan akhirnya kematian.

Banyak orang tinggal di kota, dan tuntutan pekerjaan dan kehidupan sangat gila. Orang-orang dipaksa untuk bekerja sangat keras dan tinggal lebih lama di tempat kerja. Ini menyebabkan kurang tidur dan masalah kesehatan lainnya. Seringkali, mentalitas semacam ini mempengaruhi cara kita melakukan dan memandang kehidupan keagamaan kita. Di satu sisi, kita cenderung melihat bahwa pergi ke gereja hanyalah kewajiban dan beban yang harus kita pikul. Itu hanya pekerjaan tambahan bagi kami. Di sisi lain, kita juga cenderung memperlakukan dan mengukur pelayanan dan ibadah kita dengan standar yang sama yang kita miliki di tempat kerja kita. Kita merasa ibadah kita berhasil jika kita mendapatkan ‘sesuatu’ dari perayaan Ekaristi. Kita merasa pelayan kita berhasil jika kita berhasil mendapatkan lebih banyak anggota, subsribers, atau likes. Namun, jika kita berkutat pada mentalitas ini, kita kehilangan inti ibadah kita.

Untuk memahami lebih baik mengapa kita perlu istirahat, kita perlu kembali ke kisah penciptaan dalam kitab Kejadian. Tuhan menciptakan dunia dalam enam hari dan pada hari ketujuh, Tuhan beristirahat. Apakah Tuhan merasa lelah dan butuh istirahat? Tentunya, Tuhan Yang Mahakuasa tidak perlu beristirahat! Lalu, mengapa Tuhan menciptakan hari ke-7 dan beristirahat? jawabannya adalah hari ketujuh adalah hari istirahat bagi kita laki-laki dan perempuan. Tuhan mengundang Adam dan Hawa untuk beristirahat bersama-Nya di hari ketujuh. Dari sini, kita memahami bahwa istirahat bukan hanya tentang kebutuhan biologis kita, tetapi itu adalah tujuan mengapa kita diciptakan: Beristirahat bersama Tuhan. Istirahat tubuh kita pada dasarnya merupakan cerminan dari istirahat spiritual kita.

Ketika Yesus mengundang murid-murid-Nya untuk beristirahat bersama-Nya, itu bukan hanya sekedar recharge biologis tetapi kesatuan rohani dengan Yesus. Sejatinya, kehidupan doa kita, pelayanan kita, ibadah kita adalah manifestasi dari peristirahatan rohani kita dan kesatuan dengan Tuhan. Ini adalah surga di bumi. Itu juga merupakan persiapan bagi kita untuk menerima perhentian kekal.

Valentinus Bayuhadi Ruseno, OP

Minggu Biasa ke-15 [B]

11 Juli 2021

Markus 6:7-13

Dalam Injil hari ini, Yesus memanggil murid-murid-Nya agar Ia dapat mengutus mereka. Yesus menugaskan mereka dengan tiga tugas pokok: mengusir roh-roh jahat, memberitakan pertobatan, dan menyembuhkan orang sakit dengan urapan minyak. Mengapa Yesus memerintahkan ketiga misi ini? Yesus tahu betul bahwa Dia mengutus para murid bukan hanya untuk mengajarkan iman atau melakukan beberapa pelayanan amal. Misi mereka yang sebenarnya adalah untuk berperang melawan musuh kerajaan Allah yang sebenarnya: kerajaan kejahatan. Untuk melakukan tugas yang mustahil secara manusiawi ini, Yesus telah mempercayakan kepada mereka otoritas Ilahi atas iblis, dan malaikat jatuh lainnya. Misi mereka adalah untuk menghancurkan kekuatan jahat, dan untuk memenangkan kembali orang-orang yang hidup di bawah pengaruh kegelapan. Singkatnya: para murid harus memenangkan jiwa-jiwa.

Ketika Yesus mati di kayu salib, dan bangkit dari kematian, Dia secara definitif memenangkan perang melawan kerajaan Setan, dan Dia dengan tegas menghancurkan kekuatan utamanya. Namun, pertempuran masih berkecamuk. Iblis dan prajuritnya terus menyerang umat manusia dan mencoba merebut kembali jiwa-jiwa yang telah dikuduskan kepada Tuhan. Jadi, Yesus menjadikan misi murid-murid-Nya sesuatu yang terus dilakukan sampai Dia datang kembali. Sama seperti Dia menugaskan Dua Belas rasul, Yesus juga mengutus kita, murid-murid-Nya sekarang, untuk melanjutkan misi dan memenangkan lebih banyak jiwa bagi Kristus.

Lalu, bagaimana kita menghayati panggilan Yesus ini? Apakah kita perlu benar-benar meniru para rasul seperti kita harus melawan iblis secara langsung dan mengusir iblis? Apakah kita harus berkeliling dan mulai mengurapi orang sakit dengan minyak? Haruskah kita mewartakan pertobatan di setiap sudut jalan? Jawabannya adalah ya dan tidak. Beberapa dari kita, memang, menyembuhkan orang dengan mengurapi dengan minyak, seperti para imam. Beberapa dari kita memiliki kharisma khusus untuk mengusir setan. Beberapa dari kita memiliki talenta untuk mewartakan pertobatan.

Namun, ada satu cara universal untuk melakukan misi ini melawan kerajaan kegelapan. Ini adalah untuk menolak Setan dan pekerjaan-pekerjaannya dalam hidup dan masyarakat kita. Pertempuran pertama dan nyata ada di dalam diri kita, di dalam keluarga kita, dan kemudian di komunitas kita. Kita menolak kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan okultisme dan takhayul. Kita juga menolak untuk berpartisipasi dalam kegiatan jahat dan korup di tempat kerja dan masyarakat. Setidaknya, kita tahu bahwa ada satu jiwa yang terselamatkan, yaitu jiwa kita sendiri, dan jiwa keluarga kita.

Salah satu misi yang dipercayakan kepada saya ketika saya menjadi imam adalah memberikan sakramen pengurapan bagi orang sakit. Di antara sakramen-sakramen lainnya, saya menemukan pemenuhan yang paling dalam di sakramen ini. Melalui sakramen ini, saya yakin bahwa saya telah berpartisipasi dalam pekerjaan penyelamatan Tuhan untuk membawa jiwa ini ke surga. Namun, di masa pandemi ini, saya menyadari bahwa saya tidak bisa berbuat banyak untuk umat kita yang berada dalam kondisi kritis akibat covid-19. Saya berharap saya bisa berbuat lebih banyak, dan kenyataannya menyakitkan. Namun, bukan berarti kita putus asa. Inilah saatnya kita memohon sekuat tenaga dengan doa dan puasa untuk keselamatan jiwa-jiwa. Kita tidak sendiri, dan kita bersama para kudus di surga yang juga berjuang bersama kita. Dan secara khusus, St. Yusuf, sebagai pelindung Gereja-Nya, bekerja paling keras untuk menghalau kuasa jahat. Mari kita juga memohon doa St. Yusuf dan para kudus dalam perjuangan kit aini.

Valentinus Bayuhadi Ruseno, OP

Minggu ke-14 Masa Biasa [B]

4 Juli 2021

Markus 6:1-6

Yesus pulang ke Nazaret dan mulai karya pewartaan-Nya di sana. Namun, ketakjuban awal dengan cepat berubah, dan orang-orang Nazareth menjadi kecewa setelah melakukan beberapa pemeriksaan latar belakang Yesus. Mereka mengenal kehidupan Yesus yang sederhana, mereka sadar akan profesi-Nya, dan mereka akrab dengan kerabat-kerabat-Nya. Jadi, mereka menyimpulkan bahwa Yesus adalah sebuah anomali!

Ketika saya masuk Seminari, saya selalu merenungkan apakah saya akan menerima penolakan dari orang-orang kampung halaman saya. Namun, ketika saya ditahbiskan, banyak orang datang dan dengan gembira menjadi bagian dari perayaan itu. Fenomena ini bukan hanya terjadi pada saya. Masyarakat dari berbagai tempat di seluruh dunia bersukacita ketika salah satu putra dan putri mereka menjadi imam atau rohaniawan.

Lalu, mengapa orang Nazaret masih menolak Yesus? Dari perspektif sosio-antropologis, Yesus hidup di masa di mana masyarakat mengharapkan anak laki-laki melanjutkan pekerjaan atau profesi ayah mereka. Jika ayahnya adalah seorang petani, maka dia harus menjadi seorang petani. Jika ayahnya seorang nelayan, maka hidupnya tidak boleh jauh dari laut atau danau. Bahkan, melayani Tuhan di Bait Allah juga merupakan urusan keluarga, terutama keluarga Harun dari suku Lewi. Yesus adalah anak seorang tukang kayu, dan masyarakat Nazaret mengharapkan Dia menjadi seorang tukang kayu selama sisa hidup-Nya. Identitas ini diperkuat oleh fakta bahwa Yesus tampaknya menjalani kehidupan biasa-biasa saja dan telah bekerja sebagai tukang kayu sebelum Dia mulai pewartaan-Nya dan melakukan mukjizat.

Menghadapi penolakan ini, Yesus mengungkapkan kebenaran mendasar tentang kehidupan para nabi sejati, “Seorang nabi bukannya tanpa kehormatan kecuali di tempat asalnya.” Yesus mengacu pada berbagai nabi Israel dan bagaimana mereka menghadapi penolakan brutal dari orang-orang Israel. Yesaya, misalnya, dianiaya dan menurut tradisi, ia ditaburkan menjadi dua atas perintah raja Manasye yang jahat. Yeremia terus-menerus ditolak oleh bangsanya dan menurut tradisi, dia dilempari batu sampai mati di Mesir. Intinya, Yesus mengatakan bahwa sebagai model utama dari semua nabi, Yesus akan berbagi dalam misi dan hidup banyak nabi lainnya. Penolakan di Nazaret adalah satu langkah kecil menuju penolakan yang jauh lebih besar, penolakan para tetua Israel dan penolakan kita, umat manusia.

Apakah kita menolak Kristus? Kita mungkin tidak berbeda dengan orang Israel? Banyak dari kita akan mengatakan bahwa kita menerima dan percaya kepada Kristus. Banyak dari kita memang aktif dalam berbagai pelayanan dan pelayanan di Gereja. Namun, terlepas dari semua ini, selalu ada kemungkinan kita menolak Kristus. Kita menolak Kristus ketika kita terus hidup dalam dosa. Kita meninggalkan Kristus ketika kita menjadikan hal-hal lain dalam hidup kita sebagai prioritas di atas Kristus. Kita mungkin menyangkal Kristus yang benar dengan memiliki gagasan yang salah tentang Kristus. Kita mungkin menolak Kristus ketika kita mengharapkan Tuhan untuk memenuhi semua keinginan kita. Kita mungkin mengusir Kristus karena kita menempatkan diri kita di pusat ibadah kita.

Injil mengajukan pertanyaan mendasar kepada kita: apakah kita menerima dan percaya kepada Yesus dengan sungguh-sungguh dan sepenuhnya atau kita seperti orang Nazaret yang menolak Yesus?

Valentinus Bayuhadi Ruseno, OP